نقدي بر كتاب محوري در نظام آموزشي كشور - بر اساس اسناد تحولي

جملات قرآني با مضمون : «بـازتـاب عمل»«هر چه كني به خود كنيگر همه نـيـك و بـد كني»مولویاین اندازه از توجه آیات شریف قرآن کریم به موضوع «بـازتـاب عـمـل» آن هم در قالب موضوعات متنوع، حاکی از اهمیت بسیار این مطلب است :إِن أَحـسَنـتُم ، أَحـسَنـتُم لِأَنـفُـسِـكُم وَ إِن اَسَأتُم ، فَـلَـها سوره اسراء 7وَ مَن يَشـكُر ، فَـإِنَّـما يَشـكُـرُ لِـنَفـسِـهِوَ مَن كَـفَـرَسوره لقمان 12وَ مَن شَـكَـرَ ، فَـإِنَّـما يَشـكُـرُ لِـنَفـسِـهِوَ مَن كَـفَـرَسوره نمل 40مَن عَـمِـلَ صالِـحًا ، فَـلِـنَفـسِـهِوَ مَن أَساءَ ، فَـعَـلَيـهاسوره فصلت 46وَ مَن تَـزَكّى ، فَـاِنَّـما يَـتَـزَكّى لِـنَفـسِـهِسوره فاطر 18وَ مَن جاهَـدَ ، فَإِنَّما يُـجاهِـدُ لِـنَفـسِـهِسوره عنكبوت 6وَ مَن يَكـسِـبُ إِثـمًا ، فَـإِنَّـما يَكـسِـبُـهۥ عَـلَى نَفـسِـهِسوره نساء 111وَ مَن يَبـخَل ، فَـإِنَّـما يَبـخَـلُ عَن نَفـسِـهِسوره محمد ص 38فَـمَن نَـكَـثَ ، فَإِنَّـما يَنـكُـثُ عَـلى نَفـسِـهِسوره فتح ۱۰فَـمَـنِ اهـتَـدى ، فَـلِـنَفـسِـهِوَمَن ضَلَّ ، فَإِنَّما يَضِلُّ عَلَيهاسوره زمر 41فَـمَـنِ اهـتَـدى ، فَـإِنَّـما یَهـتَـدی لِـنَفـسِـهِوَ مَن ضَلَّ ، فَـإِنَّـما یَـضِلُّ عَـلَیـهاسوره اسراء 15مَن جاءَ بِـالـحَـسَـنَـةِ ، فَـلَـهُ عَشـرُ أَمـثالِـهاوَ مَن جـاءَ بِالـسَّيِّـئَـةِ ، فَـلا يُجـزى إِلَّا مِثـلَهاسوره انعام 160قُل إِن ضَـلَلـتُ ، فَـإِنَّـما اَضِلُّ عَـلَى نَفـسيوَ إِنِ اهـتَـدَيـتُ ، فَـبِـما يوحي إِلَـيَّ رَبِّسوره سبأ 50فَـمَن بَدَّلَـهُ بَعـدَ ما سَـمِـعَـهُ ، فَـإِنَّـما إِثـمُـهُ عَـلَى الَّـذيـنَ يُـبَدِّلـونَـهُسوره بقره 181وَ مَن يَكـسِـب خَـطيـئَـةً أَو إِثـمًا ثُمَّ يَرمِ بِهِ بَريـئًا ، فَ نقدي بر كتاب محوري در نظام آموزشي كشور - بر اساس اسناد تحولي...

کتاب است و عترت، ۲ نور هدی

۱۱۴ سوره، رمز بقا

۱۲ امام است بر ما امید

که شد ۱۱ تن از آنها شهید

۲ تن زهر خوردند از همسران

امام حسن با جواد جوان

جهان تا جهان است حق گفته اند

۴ تن به خاک بقیع خفته اند

در این شعر سری است اکنون نهان

چو شد واژگون رمز گردد عیان

نقدي بر كتاب محوري در نظام آموزشي كشور - بر اساس اسناد تحولي...

«قرائت متدبّرانه» پیشنهادی برای کرسی‌های تلاوت قرآن کریمجای خالی سنّت علوی «قرائت متدبّرانه» در فعالیت‌های قرآنی به ویژه کرسی‌های تلاوت قرآن کریم پُر شود.https://iqna.ir/fa/news/4131299علی‌رغم سابقه طولانی ۱۴۰۰ ساله قرائت متدبرانه، اما جای خالی این سنت علوی در کرسی‌های تلاوت قرآن و محافل و مجالس و مسابقات کاملاً خالی است. درحالی‌که قرائت و تلاوت متدبرانه و استماع آن امروز یک نیاز است و تشنه‌کامان هدایت، همچنان در انتظار جرعه‌ای از زلال زمزم نور، آتش حسرت در وجودشان زبانه می‌کشد.در خطبه 158 کتاب شریف نهج‌البلاغه از امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام نقل شده است :«ذٰلِكَ القُرآنُ، فَاستَنطِقوهُ، وَ لَن يَنطِقُ، وَ لٰكِن اُخبِرُكُم عَنهُ، ألا إن فيهِ عِلمِ ما يَأتی وَ الحديثُ عَنِ الماضی وَ دَواءُ دائكُم وَ نَظَرَ ما بَينِكُم»«این قرآن است؛ پس از او بخواهید برای شما سخن بگوید (و اشارات، لطایف و حقایق را با شما در میان بگذارد)، اما این کتابی نیست که آنچه دارد با شما بازگو كند؛ بلکه زبان این کتاب من هستم و می‌توانم آن را به سخن درآورم و به شما خبر دهم که در قرآن، دانستنی‌ها برای آینده فراوان است و از گذشته نیز تجربه‌ها می‌آموزد درمان دردهای شما همواره در آن موجود و راه بهم پیوستن گسسته‌ها در آن مشهود است».یعنی می‌فرماید شما باید این قرآن کریم را به نطق دربیاورید،؛ چرا که قرآن پاسخگوی تمامی نیازهای شما برای همیشه است البته اگر آن را به نطق درآورید. خطبه 158 نهج‌البلاغه یکی از شگفت‌انگیزترین خطبات است که در عظمت، همتای خطبه متقین است.ایشان الگوی به نطق درآوردن آن را نیز در ادامه ارائه می‌کنند. کافی است در دقت و توجه به این خطبه و سایر احادیث شریف، تنها به محتوا و «دانش مفهومی» نپرداز نقدي بر كتاب محوري در نظام آموزشي كشور - بر اساس اسناد تحولي...

باسمه تعاليتدبر در آموزش عمومي قرآن کريم از چه جهاتي «مسئله» است؟اشارهامروز در حوزه آموزش قرآن، در جايي ايستاده ايم كه بايد باشيم. چرا كه تفكر حاكم بر آموزش عمومي قرآن در كشور به دليل آسيب هاي مختلف، توان تحول بيش از اين را ندارد. يكي از آسيب هاي اصلي اين باور غلط است كه قرآن كريم را در همه مراحل و مراتب آموزش ابزاري براي كسب مهارت هاي قرآني مي داند. براي برون رفت از وضعيت موجود، بايد ابتدا اين كج فهمي را اصلاح كرد. راهكار پيشنهادي قرار گرفتن قران در جايگاه حقيقي است. براي اين كار كافي است «رابطه قرآن و مهارت هاي قرآني معكوس شود.» تحقق اين مطلب به ظاهر ساده به مجاهدت فردي و اجتماعي نيازمند است.مقدمهقرآن كريم، سخن خدا با انسانِ داراي عقل و اراده و اختيار است. (نه با فرشته بدون اختيار و عبادت کننده محض) يعني قرآن كريم، انساني را طرف خود مي داند كه علاوه بر عقل، اراده و اختيار، داراي بعد ماهيت سازانه است. سوال اينجاست : «با اين پيش فرض، آيا مخاطب قرآن كريم در جمهوري اسلامي ايران، انسان داراي عقل و اراده و اختيار است يا صرفاً يك فرشته مقلد و متعبد؟!»به نظر نويسنده، در شرايط فعلي فرهنگ قرآني و مذهبي كشور در حوزه تعاليم قرآني، نه محتواي آموزشي، «قرآن بِما هُوَ قُرآن» است و نه مخاطب آن، «انسان بِما هُوَ اِنسان» است. براي برون رفت از اين شرايط بايد در هر دو بخش تغيير بنيادي ايجاد شود. چرا كه غرض اصلي از نزول قرآن، هدايت انسان است. پس هدايت بايد در تمامي اركان آموزش عمومي قرآن كشور، محور باشد.بيان اين نكته نيز لازم است كه قرآن كريم يك حقيقت فطري است؛ بنابراين لفظ قران هم از جذابيت لازم برخوردار و عدايت گر است؛ اما توجه بيشتر از حد و صرف به اين ويژگي، به تدريج از قرآن در ذهن مخاطب يك ت نقدي بر كتاب محوري در نظام آموزشي كشور - بر اساس اسناد تحولي...